Le Temps

On avons, grâce aux scientifiques, une belle définition du temps, qui est celle-ci :
Depuis 1967 la définition de l'unité de temps qui est la seconde, est liée à la fréquence d'un rayonnement électromagnétique. La seconde de temps est la durée de 9 192 631 770 périodes d'un rayonnement particulier émis par le césium 133.

Si dans le domaine mathématique ou physique cette définition est très intéressante, au niveau de la vie de chacun, il en va tout autrement.

Nous ne maîtrisons pas plus le temps dans notre vie,
avec ou sans définition ultra-précise.

Le temps est un concept très important dans la vie.

Il est uniquement une perception de nos cinq sens.

Mais nous devons reconnaîte que le temps fait partie des grandes illusions de la vie.

Comment considérer le temps comme quelque chose d'absolu sur lequel on peut compter, alors que tantôt il nous paraît court tantôt il nous paraît long ?

Le passé est fini, il ne repassera pas, donc il est inutile de s'y réfugier et de se dire comme on l'entend encore trop souvent « c'était le bon temps ».

À l'inverse le futur est aussi illusoire, puisqu'il n'est pas encore là.

Ne confondons pas le temps et la vie. Il dépend de la manière dont on le vit, il sera plus ou moins léger.
La façon dont on traverse le temps est primordiale. On peut être vieux à 20 ans et jeune à 70 ans.

Et, par ailleurs, lié au temps, il y a l'âge qui est une illusion encore plus grande.....

Notre âge n’a pas d’importance, la seule réalité qui existe, est au-delà du temps et de l’espace. C’est au-delà du mental : C’est l’éternel instant présent.

Complément d'information :

• Pour Saint Augustin (354-430), (dans Les confessions, Livre XI ), le temps n’existe pas, sauf dans notre tête :

« Qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le demande et que je veuille l’expliquer, je ne le sais plus. Pourtant, je le déclare hardiment, je sais que si rien ne passait, il n’y aurait pas de temps passé ; que si rien n’arrivait, il n’y aurait pas de temps à venir ; que si rien n’était, il n’y aurait pas de temps présent. Comment donc ces deux temps, le passé et l’avenir, sont-ils, puisque le passé n’est plus et que l’avenir n’est pas encore ? Quant au présent, s’il est toujours présent, s’il n’allait pas rejoindre le passé, il ne serait pas du temps, mais de l’éternité. Donc, si le présent, pour être du temps, doit rejoindre le passé, comment pouvons-nous déclarer qu’il est aussi, lui qui ne peut être qu’en cessant d’être ? Si bien que ce qui nous autorise à affirmer que le temps est, c’est qu’il tend à n’être plus. »